西门庆和众兄弟结义：
只见吴道官打点好牲礼，过来说道：" 官人们烧纸罢。" 一面取出疏文纸，说：" 疏文已写好了，只是哪位居长？哪位居次？排定了次序，小道好填写尊讳。"
兄弟结义，不正是以年龄来论大小的吗？这有什么好疑问的？
可是不：
众人一齐道：" 这自然是西门大官人居长。" 西门庆道：" 还是按年龄排吧，应二哥比我大，应是应二哥居长。" 伯爵伸着舌头道：" 爷，可不折杀小人了！如今年月，只好论些财势，哪里好论年纪！若论年纪，还有比我大的哩。况且我做大哥，有两件不妥：第一不如大官人有威有德，众兄弟都服你；第二我原叫做应二哥，如今居长，却又要叫应大哥，倘或有两个人来，一个叫‘应二哥’，一个叫‘应大哥’，我是答应‘应二哥’呢，还是答应‘应大哥’呢？" 西门庆笑道：" 你这扯断肠子的，单有这些闲话说！" 谢希大道：" 哥，别推辞了。" 西门庆再三谦让，被花子虚、应伯爵等一干人逼勒不过，只得做了大哥。
三国演义的桃园结义、水浒传的兄弟乌托邦，还传播道义和血性，还有着 " 同生共死 " 的浪漫追求。到了《金瓶梅》，我们看到的只是一场权势依附的表演。人成了无骨的小虫子
但这只是西门庆和他的兄弟吗？
中国人从来不是一个单独的存在，我们的文化里甚少孤魂野鬼。我们也没有一个虚空的上帝在你遭难时可以倾诉。一个中国人，不是 " 是人 "，而是 " 做人 " —— 在君臣、父子、上下的二人关系中找到自己的位置和角色。脱离这种关系便魂不守舍，寻不见自己存在的价值。
在这样的 " 二人世界 " 中，我们从来不会平等的看待一个人。我们惯于从 " 权力财势 " 中看人。世事洞明皆学问，人情练达即文章，我们的学问和文章，紧紧的贴在世事之中。应伯爵如果不知道深浅，以为自己比西门庆大几岁，膨胀到想做西门庆的大哥，那才是脑子有病啊！
我是个对宗教无感的人，可是某年行走青藏，看见无人的寺庙，空旷的野地里，有那么一两人独自跪在雪道上祈祷，虫子一样匍匐在地上，心中顿起宗教情愫。然而，一旦回到自己生长的土地，见到熟悉的面孔，便对自己有废物之感。
一个孤零零的人，一个独立自主的人，是活不下去的。
直到如今，一个有所成就的父母，总是难以忍受自己的孩子特立独行，总怕融他不进社会。我在贾宝玉的年龄，总替他不满意父亲，可是我当了父亲，总操心自己的孩子变成贾宝玉！
此后，应伯爵来到西门庆家里，邀请西门庆去看武松亮相游街：
西门庆问道：" 你吃了饭不曾？" 伯爵不好说不曾吃，便道：" 哥，你猜猜。" 西门庆道：" 敢是吃了？" 伯爵掩口道：" 这等猜不着。" 西门庆笑道：" 怪狗才，没吃便说没吃，有这等做作的！"
此时的应伯爵，仿佛一个幼儿园的小朋友，滑稽可爱，烂漫有趣。
孙隆基先生谈到中国人的小丑化倾向时说—— 在一个二人世界里，被弱化的 " 个人 " 面对强权的一方时，会身不由己地以自我塌台、丑态、滑稽表演来娱乐对方、换取认可。这种人格本质是自我压缩、他制他律：没有恒定的自我，只有适配权力场景的表演。
西门庆到了东京，遇到蔡京老爷：
只有西门庆，一来远客，二来送了许多礼物，蔡太师到十分欢喜，因此就是正日独独请他一个。见西门庆到了，忙走出轩下相迎。西门庆再四谦逊，让：" 爷爷先行。" 自家屈着背，轻轻跨入槛内，蔡太师道：" 远劳驾从，又损隆仪。今日略坐，少表微忱。" 西门庆道：" 孩儿戴天履地，全赖爷爷洪福，些小敬意，何足挂怀！" 两个喁喁笑语，真似父子一般。二十四个美女，一齐奏乐庆把盏，西门庆力辞不敢，只领的一盏，立饮而尽，随即坐了桌席。西门庆叫书童取过一只黄金桃杯，斟上一杯，满满走到蔡太师席前，双膝跪下道：" 愿爷爷千岁！" 蔡太师满面欢喜道：" 孩儿起来。"
两个喁喁笑语，竟似父子一般！
这才第一面啊！
但是，应伯爵、西门庆、蔡京，都不是演戏，这就是我们的生活。我们也不是刻意做作，这就是我们的本色出演。权力层级决定人格姿态。所有的礼仪、谦卑、恭顺，最终都会演变为适配权力场景的功利表演。那种表演，可爱，可笑，你走近了看，觉得我们的族群像生活在幼儿园的小朋友，乖巧懂事；走远了看，我们集体随风而动，不过是一簇又一簇墙头草。那是面对巨大权力的恐惧，是面对命运无法自主的恐慌，是人在遭难时无可依靠的自我萎缩。
我最初觉得人奉承人，缺的是勇气，后来才知道，一般人虽然有趋炎附势的念头，却未必有应伯爵随机应变的才华。大多数人不知道，奴才也是才，不过是为奴之才。做一个好奴才，不但要消灭自我，还要生出一个奴才的智慧和才华。如果只是傻傻的笑、傻傻的崇拜，只能算一个笨奴、蠢材。
当然，我也常常低估了自己的才华。不止一次，我都被自己的正义感所感动，但实际上我知道，自己也不过是一个阿 Q。我无数次幻想过自己面对不公拍案而起，但结果不过是，独自念拳经，泯然众人。
人回归自我的道路无比艰难，甚至你都会怀疑，何必要回归自我，" 与人乐与众乐 " 不才是人间正道吗？
如今，我们认为已经没有什么救世主，也不靠神仙皇帝，幸福靠我们自己创造。但是，那深入骨髓的奴性从未在自己身上消失，而且那种奴性和我一样，也现代化了，也进化了。那种层层向上跪服、逐级向下施压的人格模式，似乎更为适配官僚化的组织生态。你日常面对的，似乎是一个非常具体的西门庆和蔡京，他可以把唾沫星子直接喷到你脸上；但更让人绝望的，那又是一个卡夫卡式的匿名的 A 或者 B 的；我们既要面对独一的个人训斥，要遭遇那个官大一级压死人、县官不如现管的个人痛苦，又得承受我们摸不着、够不上、不明所以的组织训诫。我们像极了幼儿园里的鲜花一朵，在一群中随风摇曳，偏偏又露出生动活泼、与众不同的粉红脸蛋。
西门庆死前曾经到京城汇报工作，安排侄子到西门庆身边工作的何太监对西门庆说到：
学到老不会到老。
天下事如牛毛，
孔夫子也只识的一腿。
这老东西在娘娘身边浸淫日久，深得宫中三昧。可是面对博大精深的祖国文化，仍然觉得自己也不过是九牛一毛。谦虚得让人觉得自己是一团空气。
